七头身是一种修行法门，也就是我们所说的七处皈依。
佛在《杂阿含经》中开示，世间众生的烦恼痛苦不在于无明与妄念，而在于无依、无方。
也就是说，所有众生的烦恼都来源于我们所做的一切事情；所有所做的一切事情都会影响我们本身的业力。
佛告诉大众说：“一切众生皆为阿赖耶识，阿赖耶识本无生死和无始劫来生死轮回之苦。”也就是说，一切苦乐都来自于无始劫来生死轮回之苦。
我们如果修持佛法，就可以获得解脱，脱离痛苦和烦恼。
为了更好地理解佛法，首先要了解“阿赖耶识”是什么？
在《法华经》中有言：“若人问阿赖耶识何名？法华经云：无所畏避，是名无我。”
一、阿赖耶识的定义
阿赖耶识是众生的根本识，也叫“六识”，是一切意识的本源。
因为阿赖耶识本无我，所以也没有我的概念；
因为阿赖耶识本无生死和无始劫来生死轮回之苦，所以也就不存在有我或我空的问题。
阿赖耶识会根据我们的意愿改变我们看待世界和事物的方式，从而影响和塑造我们自身的行为。
阿赖耶识本无我，它是一切众生真实本性；因为它不受业力牵引与影响，所以它可以自由出入于一切法之中；只有对这一切法产生正确的认识和正确的思想，才能让我们获得解脱。
二、阿赖耶识生灭
阿赖耶识的寿命是很短的，它有生、灭两种生灭状况。
如果阿赖耶识本无生灭，那么就会一直在轮回中，没有生死可言，也没有轮回之苦。
如果阿赖耶识本有生灭了，那么这是一种非常好的修法。
因为它在生死中修行得来，而且在无始劫来修行就可以得成正果，这种方法在修行者之间很流行的。
另外一种就是从无始劫来修行得成正果的方法。
三、阿赖耶识相续的起落
《华严经》中云：“若能闻是法身，即得无生无灭时。”
而阿赖耶识相续也要经历一个过程，即从“无生我死”到“我不灭者”转变。
也就是说，阿赖耶识要经历无数次的生死轮回才能进入涅盘境界；而涅盘境界又是由无数阿赖耶识互相联系而成。
所以修行佛法是一条漫长的道路。
四、无我，即是“无所畏避”
无我的意思是什么？所谓的“无所畏避”就是指没有自我。
《杂阿含经》中说：“诸菩萨所作，皆有我在”。
所谓的“我在”就是指不执著于自己；所谓的“畏避”就是指舍弃自我，这二者合称为“无我畏避之道”。
