六界，又称六道。
佛教将世界分为六界，即色界、识系、无相、受想行识之五层。
色界是指“色欲”、“淫欲”等欲望，以欲境为界。
识系是指人的精神力与意识所构成的“识境”。
无相是指“不相”、“不立”（六道之二），或“无有”、“不生”（六道之三），因其无形无相而常寂灭；
受想行识则是指精神力与意识对诸法的理解与体验的结果。
1.色界
色界（六道之一），是由欲境构成的世界，是一切众生的生活范围。
色界的特点是：色，指各种情绪；
欲，指各种欲望；
境，包括五味所现之环境；
2.识系
又称六道、六识。
《大乘起信论》卷二云：“六欲之尘，以识系道为体，而不立诸道。”《大智度论》卷一说：“识有无相、不立、无生等四种。”
《中论·四教》曰：“识系道，名为无相，不立有，而名无生也。”
又《中论·四教》说：“人有五欲，一曰色，二曰声，三曰香，四曰触，五曰味。”
《俱舍论》卷四说：“人之识系道以五欲为体也。”
《维摩诘经o佛说十地经论》又云：“不立六尘不生六尘为体而不生就者。”
3.无相
无相，指不可见的事物。
在色界之中，由于人不能看到真实的东西，故称为无相；在识系之中，因人不能认识真实的东西而称为有相。
《大毗婆沙论》卷十五：“如我所言，众生识于色，名无相；识于有相名色。”
[注]在“识境”之上是“六道”（六道者：色、受、想、行、住、坐、卧）中的第三道（第六道）——“无相”。
【解读】色界是以色相为基础的，它把物质世界中一切物质都看成是有质（有形）的；识系是用感官所感知到的物质世界来说明客观存在的；而无相则在这两种认识之上，以不可见为基础，从而对各种现象作了不可见之解释。
4.受想行识
它是人所有生命现象在本质上具有的东西，即所谓有为性者（或称自性）；它又在无为性者，即所谓无量性。
