在中国的传统文化中，佛教有很多不同说法。
在《大乘十念经》里，有这样一句话：“菩萨应如是知。”
这里的菩萨指的就是佛教里所说的“菩萨”。
《华严经》里说：“一切法从心生，心能即法而非法。”
也就是说，我们的内心是由我们内在的本有的佛性决定的。
佛性（Puritanity）又称无我，指一切众生本来具有清净本有的本性。
在佛教中，没有我相、众生相和寿者相这四种不同形式的相，只有无相心佛和大慈大悲智这两种不同形式的心。
《楞严经》里说：“一切众生无有本性与佛相似，但因受了烦恼习气蒙蔽不能证得佛果。”
这句话是说：佛性本来就无一物不存，众生本不具佛性；只是因为我们自己被心中贪嗔痴欲望所迷而不能觉悟，所以称得此佛心为“无性”；而佛又说：众生都是假我所造，这一切都只是假像，只有真实本性才能成佛之实即佛性。
一、大慈大悲智
大慈（dà n），即大悲心，大慈是慈悲的大悲心，大悲为悲悯众生而发的慈悲之心；
智：又称明觉或觉悟，即知自心生起。
《妙法莲华经》说：“自观自性中清净、无我、法界有情皆离于烦恼。”（这就是大慈大悲智）
大悲智：佛家称之为“智慧”，以其能知世间一切善恶因缘（烦恼）之理并对各种现象的理趣有所了解，因而能洞晓人生的意义与价值。
如图：（大悲经是《心经疏》中最重要的一部经文）大慈是“诸苦”，以其能怜悯、宽恕世间一切的苦患；大悲是“诸法空相”，为一切空相之所现，以其能破生死之苦；大慈大悲智与大悲智慧相互结合在一起所形成的这两种心即为大慈或大智慧。
二、无相心佛
佛经中常说，无相心佛是从大乘佛教里所生出来的，他是由“不思议法门”而生出的，因为不思议法门又称不著相法门。
据《大乘义章》卷上所说，这位菩萨曾说：“若欲从根本上灭尽一切烦恼障（障即烦恼），唯能在根本上断除思惟。”
又卷上说：“无相心佛是在一切如来智慧德相中最胜佛性之所现化身。”
此外，《大乘义章》卷下还提到，无相心佛与诸菩萨的主要区别是在于他没有“我相”（即我执）或“法相”（即非真实相）；也就是说，他没有自相成佛的心；也就是他没有以一种完全的、不变的、平等的态度对待众生。
菩萨诞辰日：正月十九日（即农历正月初一）
三、大智度论师
【大智度论师】（梵文：ā dhiā sana，又作阿阇黎，即佛陀）在过去世曾为国王及贵族教授佛经，因其论著而名闻天下。
【本师光明王】（又作法华光王）的母亲是毗婆尸佛的妹妹。
【文殊菩萨】（梵文： Vajra，又作“大智文殊”）在《般若波罗蜜多心经》中说：“佛以清净心为体、智慧心为用；无明烦恼，唯觉心识则是觉，故名文殊陀罗尼。”（大乘菩萨修行的根本智慧是无明烦恼）
【普贤菩萨】（梵文： Pramatasma）在《华严经》里说：“如一灯如千树万树，千灯法世界。”
【观世音菩萨】（梵文： Sachajrabhi，又作“大悲观音”）在《观经》里说：“大悲救度一切众生；能除一切苦；能令一切众生于安乐；而为诸佛之本师。”
四、大乘菩萨行
注：此经是佛陀对大乘菩萨的庄严宣示，以示证果与成佛的因果关系。
菩萨行持仪轨：
持《大乘八观经》《菩萨善心经》《大般涅盘经》等。
以“三业”、“四果”等，作为修持的根本。
三业为：杀生、偷盗和邪淫，四果为：布施、爱语、利行和同事。
